Ян Хризостом-Антоний Богомолец
- Подробности
- Категория: Uncategorised
- Опубликовано 24.09.2014 11:52
- Просмотров: 1299
Борец с суевериями
Ян Хризостом-Антоний Богомолец – выдающийся польский математик, астроном, богослов, профессор философии. Младший брат Францишка Богомольца.
Ян Богомолец родился 27 января 1724 года. По одной версии, в Витебске, по другой – так же, как и его брат, в имении Глубоком Витебского уезда Полоцкого воеводства. Начальное образование получил дома. В орден иезуитов вступил в Вильне в 15 лет – 21 августа 1739 года. Изучал философию в Виленской академии, теологию – в Варшавской иезуитской академии. В Варшаве же был рукоположен в ксендзы 29 апреля 1751 г., после чего назначен вице-регентом Виленской шляхетской коллегии.
На этом посту Ян-Хризостом прослужил с 1753 по 1754 гг., пока не был направлен в Прагу для изучения физики, математики и астрономии. 21 августа 1754 г. Ян Богомолец, по примеру, своего старшего брата отписал в витебской магдебургии часть своей доли отцовского наследства родным братьям.
В Праге Ян Богомолец учился два года у выдающегося чешского физика и математика Юзефа Степлинга (1716-1778), соученика Исаака Ньютона и Леонарда Эйлера. После окончания курса обучения заочная дружба Юзефа Степлинга и Яна Хризостома-Антония Богомольца продолжалась много лет.
После возвращения в Варшаву Ян Богомолец преподавал в столичной иезуитской коллегии философию и физику (1757-1765). В 1758 году он издает теоретическую работу по геометрии и тригонометрии. С 1767 года и до запрета ордена иезуитов в 1773 году преподает богословие и каноническое право. Несколько его работ, изданных в этот период, были посвящены богословским проблемам и отмечены сильным влиянием Фомы Аквинского. В 1770 году вышла астрономическая работа Яна Богомольца «Прогностик злых и добрых комет 1769-1770 гг." ("Prognostyk zły czy dobry komety roku 1769 i 1770»). Большинство работ Яна Богомольца были изданы в королевской типографии, которой заведовал его старший брат, Францишек Богомолец.
Запрещение Ордена иезуитов обернулось для профессора философии и теологии Яна Богомольца потерей работы. Около года, возможно и больше, он давал частные уроки сыну великого коронного секретаря Белинского, а затем получил приход Божьего Тела в Камёнке – районе в Праге (предместье Варшавы - Ред.), в храме Матери Божьей Победительницы (Matki Bożej Zwycięskiej). Там он основал приходскую школу. Много жертвовал на нее, а также на благотворительность в целом, выступал с проповедями. За свой счет содержал учеников школы, которые приходили в нее из отдаленных сел, закупал книги для местной библиотеки, платил стипендии отличникам учебы и выделял приданое для малоимущих молодоженов из прихода.
Ян Хризостом-Антоний Богомолец оставил после себя несколько богословских и других работ. Среди них – двухтомник «Дьявол в своем обличье» («Diabeł w swojej postaci», 1777), направленный на развенчание популярных в XVIII веке в Польше предрассудков о нечистой силе, особенно об упырях и способах борьбы с ними. Труд этот был очень популярен в Польше. При его написании автор использовал не только Библию и труды Отцов Церкви, но и произведения Сенеки, Декарта, Спинозы, приводил случаи из античной и средневековой истории, в том числе и польской национальной. «Показал Богомолец в этой работе не только огромную ученость, но и уровень, и мысли, которые опережали свое время», - писала польская исследовательница К. Войтицкая. Первое издание книги было раскуплено так быстро, что второе издатель напечатал за свой счет, поскольку не сомневался в успехе. Собственно, так оно и вышло. Уже в 50-х годах XIX в. эта книга считалась библиографической редкостью.
В своих проповедях Ян Хризостом-Антоний Богомолец призвал к покаянию и нравственному очищению. Главную причину упадка Польши и всей Речи Посполитой он видел в падении нравов. Его проповеди вскоре стали популярными среди варшавских интеллектуалов и среди столичных низов. Современник Яна Богомольца, польский писатель белорусского происхождения Адам Нарушевич, посвятил ему роман «Василиск» («Bazyliszek»).
Впрочем, Ян Хризостом-Антоний Богомолец не походил на святошу. Не чужды ему были и некоторые человеческие слабости. Один шляхтич вспоминал, как живя в Праге, Ян Богомолец «приезжал конно» к его отцу, с которым дружил, «для игры в марьяж». В одном из стихотворений, посвященном Яну Богомольцу, упоминается о его любви к шоколаду.
В отличие от своего брата Францишека, на чье творчество повлияли идеи французского Просвещения (впрочем, Францишек Богомолец никогда не разделял антиклерикальных выпадов «просветителей»), Ян Богомолец полемизировал с ними – упрекал их, в частности, в подрыве веры в Бога, в нападениях на католические догмы, в проповеди свободы без моральных устоев. Ян Богомолец считал, что зло, которое делает человек, исходит от него самого, а не является определенным Творцом. Однако Бог дал человеку средства к спасению в виде покаяния. Согласно утверждениям Яна Богомольца, человек – свободное существо, имеющее право выбора. Человек отличает добро и зло, и может действовать согласно тому, что он выбирает. У человека также есть способность к сдержанности и подавлению беспорядочных страстей плоти путем поста и покаяния. Человек состоит из двух основных элементов, определяющих ее сущность: душа и тело. Душа дает телу жизнь и влияет на тело различными способами. Существует также обратная взаимосвязь: если тело слабо, состояние души меняется соответственно.
Ян Хризостом-Антоний Богомолец был категорическим противником насилия. Именно поэтому он не поддержал восстание Тадеуша Костюшко (12 марта 1794 г.). Когда в апреле 1794 г. повстанцы вели бои за изгнание российских войск из Варшавы, Ян Богомолец выступил в костеле св. Станислава с проповедью, направленной против повстанцев, призывая подчиняться «законным властям», которые поддерживала российская императрица Екатерина II. В результате от него отвернулись многие прихожане, а его направленные против насилия проповеди в разгар восстания имели обратный эффект и вызывали агрессию по отношению к проповеднику. В результате Ян Богомолец был вынужден скрываться у друзей. Однако, ему пришлось предстать перед военно-уголовным судом. По приговору суда, его имущество было конфисковано, а сам Ян Богомолец был принудительно помещен в монастырь братьев-бонифратриев.
Во время захвата Варшавы русскими войсками фельдмаршала Суворова район Каменек, где находился приход Яна Богомольца, был полностью уничтожен. Поскольку защитники Каменка оказывали упорное сопротивление, русский фельдмаршал приказал вырезать всех поселенцев. Пережив из-за трагических событий сильное психическое расстройство, Ян Хризостом-Антоний Богомолец скончался 17 февраля 1795 года в Варшаве в монастырском госпитале. Как свидетельствует надпись на надгробной плите, прожил он 71 год и 21 день.
Похоронен в катакомбах Повонзковского кладбища под Варшавой.
Источники и документы
1. НИАБ. Ф.2512. – Оп.2. – Д. № 2. – Л. 11(об).
2. Piech T. Zarys historii fizyki w Polsce. – Kraków, 1948.
3. Weinert A. “Starozytności Warszawy”. T. IV – Warszawa, 1856.
4. Wojcicki K. „Cmientarz Powązkowski pod Warszawą” T. II. – Warszawa, 1856.
5. Блинова Т. Иезуиты в Белоруссии (Их роль в организации образования и просвещения). – Гродно, 2002
6. Strona internetowa Parafii Bożego Ciała na Kamionku http://www.parafia-kamionek.waw.pl/content/view/3/11/1/1/
7. Oficialny serwis internetowy Rady osiedla Kamionek. http://www.kamionek.waw.pl/
8. Przegląd praski. http://przegladpraski.pl/bohomolec-kontra-kosciuszko/